上 传  者 : 叮当
单      位 : 重庆市綦江区万兴…
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23愚公移山.ppt(2.60MB)
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0 0 类别 : 课件
听 起 来 是 奇 闻 讲 起 来 是 笑 谈 任 凭 那 扁 担 把 脊 背 压 弯 任 凭 那 脚 板 把 木 屐 磨 穿 面 对 着 王 屋 与 太 行 凭 着 是 一 身 肝 胆 想 起 来 不 是 奇 闻 谈 起 来 不 是 笑 谈 望 望 头 上 天 外 天 走 走 脚 下 一 马 平 川 面 对 着 满 堂 儿 孙 喔 了 却 了 心 中 祈 愿 无 路 难 啊 开 路 更 难 所 以 后 来 人 为 你 感 叹 徐 悲 鸿 作 品 《 愚 公 移 山 》 1《列 子》 愚公移山 《愚公移山》选自《列子 ·汤问》,《列 子》相传是战国时期郑国人列御寇(列子 ,名寇,又名御寇)著,战国前期道家代 表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故 事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇 ,有比较完整的故事情节,又带有神话色 彩,历来脍炙人口。 作家作品的介绍 寓(寄托)言是一种文学体裁, 用假托的故事或自然物的拟人手法来 说明某个道理或教训的文学作品。常 常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点 是寓一定的道理于简短的故事之中。 好的寓言,往往给人以有益的启示和 深刻的教育。 寓言 万仞( ) 魁父( ) 荷担( ) 孀妻( ) 始龀( ) 智叟( ) 穷匮( ) 一厝( ) 陇断( )箕畚( ) ) 汝( ) 曾不若 ( ) 诸( ) 亡 以应( ) 惩( ) 塞( ) 雍( ) hè rèn Kuífù chèn sǒu kuì cuò lǒng jī běn rǔ céng yōng 读准下列字音 zhū sèchéng wú shuāng 太行 ,王屋二山,方七百里,高万仞。 本在冀州之南,河阳 之北。   北山愚公者,年且九十,面山而居。惩 山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾 与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可 乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力, 曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉 置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之 北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男 ,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。   河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠 !以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土 石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不 可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存 焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又 有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何 苦而不平?”河曲智叟亡 以应。   操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东 ,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇 断焉。 太行王屋二山, 方( )七 百里,高万 仞( )。本在冀州之南,河 阳( ) 之北。 太行、王屋两座山方圆 700里,高万丈,本来在冀州 南边,黄河北岸的北边。 二、疏通字词,理解文意 1、愚公要移的是两座什么样的山? 方圆,指面积 古代长度单位,七尺或八尺为一仞 山南,水北 北山愚公者,年 且( )九 十,面山而居。惩 ( )山北之塞 ( ),出入之迂 ( )也。 北山脚下有个名叫愚公的人, 年纪快到 90岁了,面对着大山居 住。苦于北边的大山挡路,出来进 去都要绕道。 2、愚公他多大了?你怎么知道的?为什么要移山 ? 将要 苦于 阻塞 曲折,绕远 聚室而谋 ( “)曰: 吾与汝 ( )毕力平险,指 ( ) 通豫南,达于汉阴 ( ”),可乎? 杂然 ( )相许 ( ) 。 就召集全家人商量说“: 我跟你们尽一切力量把这 两座大山挖平,(使道路)一 直通到豫州南部,到达汉水南 岸 ”,好吗? 大家纷纷表示赞 同。 3、愚公移山的目的是什么?家里的人是 什么态度? 谋划,商量 你们 直 山北水南 纷纷 赞同 其妻献 ( )疑曰:“以 ( )君之力,曾 不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉 ( )置 ( )土石?”杂曰:“投诸 ( )渤海之尾,隐士之北。 他的妻子提出疑问说:“凭你的力气, 连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王 屋怎么样呢?况且把挖下来的土和石头往 哪儿放呢?”众人说:“把它扔到渤海的边 上,隐土的北边。 4 、愚公的妻子献疑是反对吗?倒土的地点 是哪里? 提出 凭借 哪里 安放 兼词,之于 遂率子孙荷担者三夫,叩 ( )石 垦壤,箕畚 ( )运于渤海之尾 。 于是率领儿孙中能挑担子的三个人 (上了山),凿石头挖土,用箕畚运到渤 海边上。 5 、愚公挖山的队伍有几个人?他们用了什 么先进的工具没有? 凿 簸箕和箩筐,这里是用簸箕 和箩筐装土石的意思   邻人京城 ( )氏之孀妻有遗男,始龀 ( ),跳往助之。寒暑易节,始一反 ( )焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚到换牙的 年龄(七八岁),蹦蹦跳跳地去帮助他,冬夏换 季,才能往返一次。 6、那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山 ,他的爸爸肯吗?说明了什么问题? 复姓 换牙 同返 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝 之不惠( )。以残年 余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?” 河曲智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了 !就凭你老迈的年纪和残余的力气,连山上的一 棵草也毁不了,又能把土块石头怎么样呢? 7 、智叟对移山持什么态度? 同慧,聪明 北山愚公长息 ( )曰:“汝心之 固 ( ), 固不可彻 ( ),曾不若 孀妻弱子。北山愚公长叹一声 ,说:“你的心真顽 固,顽固到了不可 改变的地步,连孤 儿寡妇都比不上。 8 、愚公是怎样反驳他的? 长叹 顽固 通,这里指思想改变 虽 ( )我之死,有子存焉;子又生孙,孙 又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷 匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟 亡 ( )以应。 即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生 儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子; 子子孙孙是没 有穷尽的,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?” 河曲智叟无话可答。 即使 “无” ,没有 操蛇之神闻之,惧其不已 ( )也, 告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 一厝 ( )朔东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之阴 ( ), 无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去, 向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了,命令 大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔 方的东部,一座放在雍州的南部。从此,冀州的南部直 到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。 9、两座山移掉了吗? 停止 通“措”,放置 山北水南 解释划线词语: 1、方七百里 2、河阳之北 3、汝心之固 4、杂然相许 5、以残年余力 6、曾不能毁山之一毛 7、投诸渤海之尾 方圆、面积 河北面或山南面 顽固 答应,赞成 副词,加强语气 之于,兼词 凭、靠 8.吾与汝毕力平险 竭尽 险峻大山 9.杂曰 纷纷说道 10.遂率子孙荷担者三夫于是 成年男子 11.叩石垦壤 凿 挖 12.箕畚运于渤海之尾 用箕畚 13.而山不加增 更加增高 通假字 : 指通豫南 指:通“直” 寒暑易节,始一反焉 反:通“返” (往返) 甚矣,汝之不惠 惠:通“慧” (聪明) 一厝朔东 厝:通“措” (放置) 无陇断焉 陇:通“垄”(土丘) 4 “之”的用法 : 1. 结构助词,“的”:冀州之南,河阳 之北 2. 用在主谓之间,取消句子独立性: 惩山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 3. 指示代词,“这”:曾不能损魁父之 丘 “ 这件事”:操蛇之神闻之,告之于 帝 4. 人称代词,“他们”:跳往助之 “他”:河曲智叟笑而止之曰 “ 而”的 用法 连词,表修饰:面山而居 笑而止之 表顺承:聚室而谋 何苦而不平 ? 表转折:子子孙孙无穷匮也,而山不加 增 “其”的用法 1. 代词,“他的”:其妻献疑曰 感其 诚 “他”: 惧其不已也 2. 副词,加强反问语气:其如土石何? “且”的用 法 1. 副词,“将”:年且 九十 2. 连词,“况且”:且焉置土石? “于”的用 法 介词,“到”:达于汉阴 “ 向”:告之于帝 “始”的用法 1. 副词,“刚刚”:始龀 “ 才” :始一反焉 词类活用 形容词活用作为名词:毕力平险:险峻 的大山 箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词 : 用箕畚 “焉”的用法 疑问代词:哪里(且焉置土石) 语气助词:无实意(始一反焉) 特殊句 式 1. 被动句 帝感其诚 (天帝被他的诚 心感动了) 2. 倒装句 ① 、主谓倒装:甚矣,(谓) 汝之不惠 (主) ② 、宾语前置:何(宾)苦而不平? ③ 、定语后置:遂率子孙(荷担者)(定 语)三夫 3. 省略句 ① 、省略主语:(愚公)聚室而谋 曰 (室人)杂然相许 ② 、省略介词:帝感(于)其诚 一厝(于)朔东 一厝(于)雍南 焉 且焉置土石(哪里) 始一反焉(语气词) 以 以残年余力:介词: (凭、靠 ) 河曲智叟亡以应: ( 连词,用来 ) 年且九十 且焉置土石 一词多义 且 (将近) (况且) 古今异义 阳 古义:山之南,水之北 今义 : 太 阳 阴 古义:山之北,水之南 今义:阴 天 曾 古义:还 今义:曾经 诸 古义:之于 今义;各个、许多 荷 古义:扛 今义:荷花 毛 古义:草木 今义:毛发 息 古义:叹气 今义:休息 虽 古义:即使 今义:虽然 已 古义:止 今义:已经 解释下列划线的词 1 、年且九十 2 、惩山北之塞 3 、指通豫南 4 、投诸渤海之尾 5、始一反焉 6、汝之不惠 7、而山不加增 8、一厝朔东 9、汉之阴 将近 苦于 直 之于 返 通“慧”,聪 明通“措”,放 置南岸 更 翻译下列句子 1 、惩山北之塞,出入之迂也。 2 、以君之力,曾不能损魁父之丘,如 太行、王屋何? 他苦于山区北部的阻塞,出来进去 都要绕道。 凭你的力气,连魁父这座小山都不 能削平,能把太行、王屋怎么样呢? 3 、遂率子孙荷担者三夫,叩石垦 壤,箕畚运于渤海之尾。 4 、甚矣,汝之不惠。 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个 人,凿石头,挖土,用箕畚运渤海边 上。 你太不聪明了 ! 请思考以下问题:  1.愚公为什么要移山?  2.愚公移山要实现的目标 /目的是什么?  3.愚公认为山是移得了理由是什么? 惩山北之塞,出入之迂也 子子孙孙无穷匮也,而山不加增 ,何苦而不平? 指通豫南,达于汉阴 动动脑筋 4. 愚公在移山时遇到了哪些困难? 为什么要这样写? “太行、王屋二山,方七百里。高万仞” ——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的 艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。 “渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉” ——说明路途遥远,往返时间长。参与工作的人一 年只得回家一次,表现出大家不怕困难的精神。 箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 “ 年且九十” 遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——愚公的年迈 ——移山人力缺乏  5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的 细节? 6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么?他的话 运用了什么修辞?体现了什么品质? ( 1)与智叟形成对比;( 2)说明移山得 到众人的支持;( 3)为下文“曾不弱…… 弱子”埋下伏笔 态度:针锋相对,反唇相讥,用了顶真的修辞,体 现愚公移山的决心和信心 8 .从表面上看,智叟的“智”,愚公的“愚”表现在 哪?实际上智叟不智,愚公不愚,如此命名寓意何在 ? 智叟的智在于认为愚公“以残年余力,曾 不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看 问题,目光短浅,智叟不智。  愚公的愚在于他决定毕力平险,挖山不 止。这是用发展的问题,目光长远。 这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有 讽刺效果,从而突出愚公的形象。 志向远大 不畏困难 坚持不懈 目光短浅 知难而退 自以为是 愚公不愚 智叟不智 智叟愚公 7.比较愚公妻子和智叟的言行,其态度和感情是否相同?(注意读 法) 其妻献疑 曰 河曲智叟笑而止 之曰 以君之力 以残年余力 曾不能损魁 父之丘 曾不能毁山 之一毛 如太行王屋何 其如土石何 献:提出, 不反对 笑:讥笑 君:是尊称 残年:极端 鄙视 损:减少 山之土 “毁”“一 毛”:拔根汗 毛的力量也没 有 “其 ”字加 强了反 问语气 妻子的态度:献疑 智叟的态度:反对 妻子的情感:关心 智叟的情感:嘲笑 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同 ? 这两个人物在情节发展上起什么作用? 这两个人物所说的话,表面上有相 似之处,但目的全然不同,从他们说话的措 辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑” 的角度说的。“以君之力”带有关心的语气 ,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何” ,语气较轻,说的是他的真实想法。但她并 不 反对移山,所以接着就提出移山过程中必 须解决的重要问题:“焉置土石”。 智叟则显然是讥笑和责难愚公, 阻止愚公移山。“甚矣,汝之不惠”是很 严厉的责备口气,“残年余力”又显出十 足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意 挖苦,“其如土石何”简直是讥笑愚公无 能了。 这两个人物对情节的发展都具有一 定的作用。前者的“献疑”,引起全家人讨 论运土问题,导致移山行动的开始;后者的 “笑而阻之”,引出愚公的反驳,由此过渡 到神话结尾,才显得自然合理。 9.文中的杂然相许与其妻献 疑是否矛盾?为什么? 不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山 得到众人的拥护,“其妻献疑”是出于对移山的关 心,并提出移山中遇到的问题,并不是反对移山。 10.智叟这一人物在文中所 起的作用是什么? 对愚公的形象起反衬作用,以“智 叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚,以发展 的眼光看问题。 11. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领 子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢 ? (以神话结尾的作用) ( 1)采用神话结尾,借助神力来实现 愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾 的现象方式,反映了古代劳动人民的美好 愿望。 ( 2)反映了当时人们有着人定胜天 的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。 12.本文在写作上运用了什么写法?有何作 用? 对比。作用是:用愚公和智叟形成对比 ;用山的高大、路途的遥远、山神的惧,天地的 感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神,表现 了他改造自然的毅力和气魄。 文中运用衬托的例子也不少,如写太行 、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家 一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具 有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的 “感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 对比和衬托手法 二山高峻 对比 对比 遗男热情帮助 智叟顽固不化对比 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念 人少力微 工具简陋 智叟 : 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 : 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈 写作特点: 运用对比和衬托的写法。 例如愚公和智叟这两个人物,就具有强烈的对比 作用。愚公有实现 ¡°指通豫南,达于汉阴 ¡±以造 福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无 穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力,看 不到人力的伟大,认为愚公 ¡°以残年余力 ¡±去移 山是不惠之举。两相对比,一个高尚,一个平庸。 作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒:以 愚公的大智大勇而命名为愚,以智叟的鼠目寸光 而命名为智。这一颠倒,不仅加重了对比的色调, 而且增强了讽刺的效果。 13.归纳总结寓意: 《愚公移山》是一则寓言,愚 公移山的成功反映了我国古代劳动 人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力,说明了要克服困难就必须下定 决心,坚持不懈地奋斗。 总结升华 14.愚公的精神是什么 ? 我们这个时代还需要愚公精神吗 ? 愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取 、坚忍不拔,用顽强意志战胜困难的精神。不 管科技如何发达,效率如何重要,人类永远要 面对各种艰难险阻,永远需要必胜的信心和顽 强的意志。 听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹 没有比脚更长的路, 没有比人更高的山。 让新时代愚公精神 永驻我们心中 ! 有人说,愚公精神就是苦干 精神,仅有苦干是远远不够的,苦干 加巧干才等于成功。你如何评价这种 观点,写一段话阐明你的观战场点。  
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